什么是饮食文化 营养的核心,什么是饮食文化 营养的核心内容

摘要： 中国饮食文化的精髓是什么？中国饮食文化是中国人民在长期的生产实践中创造出来的，具有强烈的民族特征，也形成了中国饮食文化的精髓，比如其区域性、社会层次性、审美性、养生性、传承性、交流...

中国饮食文化的精髓是什么？

中国饮食文化是中国人民在长期的生产实践中创造出来的，具有强烈的民族特征，也形成了中国饮食文化的精髓，比如其区域性、社会层次性、审美性、养生性、传承性、交流性等。以社会层次性和交流性来讲，无论处于哪个阶段，一般而言，一个食者社会，各层次间交互影响，高层次的辐射作用要大于低层次对高层次的影响。中国的饮食文化之花的根系虽然吸取着下层的营养，但其花朵大都绽放在上层，然后再一点点浸润到下层。

同时，中国饮食文化讲究色香味俱全，即“烹”与“调”相济，区别于西方的只烹不调。《周礼·天官冢宰》曰：“膳馐之割亨煎和”。“割”指刀切加工过程，“亨”通烹，煎也是烹饪方法，从古义上看，和与调相通。《说文解字》解释“调”为“和也”。自此可看出中国饮食文化讲求通过烹饪调和把食物最佳的味道以及最全的营养价值发挥出来。

还有以“和”为代表的饮食文化精髓。“和”指饮食多样化，这是中国人民保持膳食平衡的主要方法。《黄帝内经·素问》中曾经提出“五谷为养，五果为助，五畜为意，五菜为充”的膳食原则，体现了中国饮食文化中膳食平衡以及食物多样化。《周礼·天官》记载：“凡会膳食之道，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜苽。”这主要论述了饮食相配的和合之道，中国饮食文化中的荤素相配大约根源于此。

Cola

中国饮食文化基本要色，香，味俱全的同时还要以食养生的作用。

中国饮食的色，香，味差异分为川菜、鲁菜、粤菜、闽菜、淮扬菜、浙菜、湘菜、徽菜八大菜系。

中国饮食中的养生文化《黄帝内经》:以五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。中国食材“性”热、温、平、凉、寒五种。中国食材“味”辛、甘、酸、苦、咸五类。古代哲人指食材“归经”各种食材质分别对体内五脏六腑产生不同的调和和治疗。

所以中国的饮食文化精髓应该是色，香，味，养。

我觉得中国饮食文化的精髓在于与政治的紧密结合。我以唐朝素食与政治的密切关系为例说明。

自魏晋以来，就有士大夫与名僧交往的风气。佛教带来的离俗无执，慈悲恬淡的风范，深深地感染了当时的士大夫，造成了魏晋士风的转变。这种佛教风范对士人的影响持续到唐代，唐代许多士大夫甚至以居士自诩，如白居易就自称士香山居士，王维更是为自己取名为王摩羯，他们与僧人一起探讨佛法，甚至在寺院借宿读书。士人在寺院读书的风气，在唐代最盛，成为了一种间接入寺吃斋的形式。

士人入寺吃斋与唐代实行科举制度有着紧密的联系。科举制的推行使得寒门子弟可以通过读书获取仕途，但有些人家境贫寒，没有经济条件购买书籍笔墨。寺院拥有清静的环境，拥有丰富的藏书，不少高僧又是知识渊博之辈，而且僧人又不拒绝世俗之人入寺寄宿和学习，有些寺院甚至会免费提供斋食，因此寄宿寺院备考科举成为不少士人的选择。这些士人寄居寺院，自然要遵从寺院规定，与佛门***共同饮食，因此，这些士人寄居寺院期间，都是吃斋食素。

此外，还有些士大夫为了精神追求而入住寺院，为的是与高僧探讨佛道，追求精神平静。如唐***进士杨埙为避繁嚣，借石瓮寺文殊院居住；元和时，京兆韦思，与董生、王生三人于嵩山崇岳寺肆业，自春至七月均居其间；德宗大历五年，李开平客于东阳寺中，读书岁余。又如王播客寓扬州惠昭寺木兰院，遭“饭后钟”之辱，后相文宗。总之，士大夫的晋升与寺庙的结合，是中国特别的一个现象，可以说，连吃素的人都跟政治这么紧密，遑论其他。

此外，由于唐朝由于统治阶级崇佛，官斋在唐代也就更常见，规模更大。《大藏经》中就有六篇提到了官斋，在《景德传灯录》卷十九中就有“清风楼上赴官斋此日平生眼豁开”的记载，反映了当时官斋的情况。圆仁在《入唐求法巡礼行记》中也记载了“官斋”：会昌元年“十二月八日国忌。当寺官斋。城中诸寺有浴。彗星渐没现。”这是在国忌日设置官斋，此外，开成三年“十二月八日，国忌之日，从捨五十贯钱于此***寺设斋，供五百僧。”六年“五月七日今天子幸太清宫，斋。”“二曰八日……蓝田县从八日至十五日设无碍茶饭。十方僧众尽来吃……有人设无碍供捻头足；有人施无碍供杂用钱足；有人供无碍薄饼足。”

唐代皇帝为了表示对已故祖宗的尊敬与孝义，推行了以孝治国的国策，每到已故皇帝的驾崩之日，统治者都会率百官入寺烧香，设置斋饭。并要求京城及天下州府，在忌日要到寺院烧香设斋。可见，吃素，也成为了一种政治操作与礼仪象征。

中国饮食者，多为素食者，吃素与政治的紧密结合，正好说明了中国饮食文化的精髓，那就是饮食也是政治。

中国好的饮食文化不在于大鱼大肉、名酒名烟，而主要在于饮食与中国传统文化的相互传承，相互结合，最好的饮食是将中国传统故事与各个美食相结合，比如说东坡肉，镜糕等等，最后就是既然是这个饮食就要将筷子的历史与美食联系在一起，这样美食才会最中国，谢谢

中国有句古话，叫民以食为天，这足以看出，中国人都是吃货，饮食文化更是源远流长，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度

1、风味多样，中国一直就有“南米北面”的说法，口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

2、四季，因为地大物博，四季分明，所以冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。

3、品味情趣，这点可谓是到达极致，也不难看出中国的文人墨客大多都是吃货，菜品取名有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如“全家福”、“将军过桥”、“狮子头”、“叫化鸡”、“龙凤呈祥”、“鸿门宴”、“东坡肉”。送上两张盗图

叫花鸡

狮子头

4、药膳，吃货是可以从任何事情中得到启发的，中国的中医文化博大精深，，中医更有句话叫药补不如食补，所以，药膳也应孕而生了。

5、技艺，除了选料精良外，归根究底饮食的好坏还是以技艺来体现的，常用的技法有：炒、爆、炸、烹、溜、煎、贴、烩、扒、烧、炖、焖、氽、煮、酱、卤、蒸、烤、拌、炝、熏，以及甜菜的拔丝、蜜汁、挂霜等

但这些技法最终要提现在菜品上，色、香、味、俱全，酸、甜、苦辣、咸，尽显人生百态

中医的“饮食有节，起居有常”是什么意思？怎样做呢？

谢谢邀请！中医的“饮食有节，起居有常”是什么意思？怎样做呢？

《黄帝内经》中提出“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的精神养生方法，还说“起居有常，不妄作劳”，“饮食有节，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”可见古人早就知道: 饮食有节，起居有常是强身延年的重要途径。

一，饮食有节

1，饮食有节，

就是要合理饮食，营养搭配，定时定量，不宜过饥与过饱，也不宜偏食，注意保胃气，多食粥。

2，不要饮食过量，

长期不节制地饮食，尤其是中年以后不注意这一点，过剩的脂肪沉积形成肥胖症、脂肪肝，血液流速减慢、血液粘稠度增高、心脑血管硬化，可使人提前衰老。

3，不要偏食

中医特别强调“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，五谷杂粮兼收并蓄，才能摄取多种营养物质，使人体的营养趋于平衡。如果偏食，就会造成很多疾病，如《素问·五脏生成论》说：“多食咸，则脉凝涩而变色；多食苦，则皮槁而毛技；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。”

4，严防醉酒

这两句话简单，差不多都知道，但是真正做到非常不易。美酒佳肴大鱼大肉摆满一桌子，谁能禁得了诱惑?哥几个三日一小聚五日一大聚，不醉不归，饮食有节，怎么节?单位有时间干点外活挣点钱，除了分下去的，出去吃点可以说太寻常了，能不一醉方休?

一盘饺子吃了半盘饱了，剩下就扔。都是过日子人，谁願意这么糟蹋，吃了吧。

当我们明白饮食有节这四个字时，有的已经退休，有的糖尿病，有的干脆走了。

起居有常本是让人遵循自然规律按时作息，谁又相信?年轻气盛，这身体就是我，我想咋地就咋地。玩牌喝酒打***甚至通宵，灯红酒绿纵情渲泄，就是追求人类极限的事来也在所不计。起居有常，不撞南墙不回头。出格的事过分的事一旦有了后果，才真正认识到，人们必将为自己过去的放纵付出代价。

古人们老人们为自己的后代留下的宝贵的教导其实很简单，简单到人们根本就不重视，不把它当回事，寻常到就像一阵风，一刮而过。然而就是这样两句话，却关系到人们的幸福，健康，长寿。做到这两句话需要冷静理智的思考，***住当今社会周围的种种[_a***_]和自身的欲望，对自己负责对家庭负责对社会负责。